La rencontre européenne des responsables des conférences mennonites a eu lieu fin octobre à Karlsruhe. La guerre en Ukraine a notamment été abordée. A cette occasion, des rencontres marquantes ont eu lieu avec un pasteur de communautés mennonites de la zone de guerre. Jürg Bräker témoigne.
Roman Rakhuba est pasteur et responsable de la Conférence des Eglises des Frères Mennonites en Ukraine. Dans cette fonction, il participe chaque année à la rencontre européenne des responsables des conférences mennonites (EMLC). Il a participé pour la première fois à la rencontre de Lisbonne en 2014. Son récit de l’époque ressemble à celui de l’Ukraine d’aujourd’hui : Il a évoqué des expériences de guerre traumatisantes et les défis auxquels sont confrontées les communautés mennonites lorsque de jeunes hommes sont appelés à servir à la guerre, lorsque des hommes et des femmes apportent leur aide dans la zone de guerre au péril de leur vie. En 2014 déjà, la guerre était une réalité quotidienne pour nos sœurs et frères en Ukraine. Même si la ligne de front se trouvait plus à l’est, la guerre les concernait et les préoccupait déjà à l’époque.
Une Église qui s’engage pour les plus pauvres
Quatre ans plus tard, Roman a invité l’EMLC à Zaporijia, un lieu que j’ai dû chercher sur la carte à l’époque ; aujourd’hui, il fait quotidiennement la une des médias, il se trouve dans la zone de la ligne de front de la guerre actuelle. En 2018 également, les frères et sœurs ukrainiens nous ont parlé de leurs transports hebdomadaires vers la zone de guerre, mais aussi du travail des communautés mennonites qui s’engagent en faveur des plus pauvres de la société. Nous avons par exemple visité un bâtiment d’église à Molochansk qui avait été transformé en maison de retraite. En Ukraine, de nombreuses personnes s’appauvrissent en vieillissant. Certaines d’entre elles ont pu trouver un nouveau foyer dans cette maison. Nous avons appris l’existence de nombreuses initiatives similaires, également pour les jeunes, de projets diaconaux à Zaporijia ; les mennonites ont essayé d’aider là où l’Etat social ne le fait pas. En 2018, je suis revenue impressionnée par une Eglise qui s’engage pour les plus pauvres de sa localité avec des moyens minimes, mais un grand engagement et une énorme créativité.
Apporter de l’aide malgré les tirs de roquettes
Cette année, la réunion de l’EMLC s’est tenue à Karlsruhe du 27 au 30 octobre 2022. Je me suis demandé à l’avance : Roman pourra-t-il à nouveau y participer ? Entre-temps, il vit avec sa famille dans l’ouest de l’Ukraine, d’où il coordonne le travail d’aide et se rend lui-même régulièrement dans les communautés des territoires occupés et sur la ligne de front. Oui, Roman a pu être présent à Karlsruhe pendant une journée. Il a de nouveau parlé de la guerre en Ukraine. De l’aide apportée à ceux qui subissent désormais quotidiennement des tirs de roquettes et des attaques. Il raconte que les communautés mennonites ont mis en place un réseau d’aide avec d’autres églises sur place : Environ 200 personnes distribuent de la nourriture et des médicaments, accueillent les personnes qui ont fui, les emmènent si possible dans des zones plus sûres et repartent avec des biens de secours. Et ces bénévoles peuvent eux aussi être pris pour cible à tout moment. Incroyable pour nous qui ne connaissons pas cette réalité. Et nous avons remarqué à quel point il avait du mal à partager quelque chose de ce ressenti. « Quand les gens se couchent le soir, ils ne savent pas s’ils seront encore en vie le lendemain. Lorsqu’une fusée s’abat, même à une grande distance, on est comme paralysé. Il faut beaucoup de temps pour reprendre ses esprits et s’orienter. Ceci » – il désigna le parc ensoleillé par la fenêtre – « est pour moi aussi irréel que le paradis ». Selon Roman, les gens changent sous l’effet de ce stress permanent. Ils perdent le sens du danger et ne se mettent plus à l’abri lorsqu’un bombardement s’annonce. De plus en plus de personnes montrent en outre des signes évidents de traumatisme, y compris les secouristes du réseau de l’Église. Eux non plus n’arrivent souvent pas à faire face à ce qu’ils rencontrent.
Assister tout le monde, ne pas tuer
Nous avons demandé à Roman ce que cela signifiait aujourd’hui pour les mennonites d’Ukraine d’être une Eglise de paix dans la tradition de la résistance non-violente en temps de guerre. Roman a évoqué une situation où un hôpital pour enfants a été touché par des bombes russes. Lorsque des parents cherchent leurs enfants dans les décombres et ne trouvent que quelques parties de leur corps, il s’agit d’images difficiles à supporter. Ce bombardement a eu un impact décisif sur les habitants de l’Ukraine. Dès lors, beaucoup se sont armés pour faire face à un ennemi et protéger la vie de leurs enfants. Si des forces sont prêtes à une telle destruction, il faut s’y opposer par tous les moyens. Ce revirement a également suscité de nombreuses discussions dans les églises mennonites. Elles se seraient demandées : n’est-ce pas aussi le devoir d’empêcher des attaques aussi horribles ? N’avons-nous pas atteint ici la limite de notre profession de foi en la non-violence ? Les responsables sont parvenus à un accord qu’ils maintiennent encore aujourd’hui, rapporte Roman : « Nous aidons tout le monde là où nous le pouvons : Les réfugiés, les personnes en détresse dans les maisons, les personnes qui viennent chez nous. Les soldats en guerre, les blessés physiques et psychiques. De nombreux pasteurs servent d’aumôniers dans l’armée. Nous prions avec les combattants, nous les soutenons dans leur peur. Mais nous les soutenons aussi dans leur lutte contre eux-mêmes, nous luttons pour qu’ils et nous ne succombions pas à la haine de l’ennemi, nous luttons contre la tentation de ne plus considérer l’adversaire comme un être humain. Nous aidons, là où nous le pouvons, tout le monde. Mais nous ne tuons pas ».
La réalité de la guerre limite les possibilités d’action
Sur la question : « Que signifie être une Eglise de paix en temps de guerre comme celle qui sévit en Ukraine ? », ces témoignages de frères et sœurs d’Ukraine m’ont fait entrevoir une autre perspective. J’ai pris conscience que les grandes lignes directrices d’une vie à la suite du Christ, au service de sa paix, ne s’effacent pas sous la pression violente d’une guerre. Elles ne disparaissent pas et continuent d’offrir une orientation. Mais dans la réalité de la guerre, les possibilités d’action sont souvent très limitées dans des situations concrètes. Ce ne sont pas les débats abstraits sur les possibilités de résistance non-violente qui décident alors, mais les attitudes de base que j’ai pratiquées depuis longtemps. Ces attitudes de base peuvent certes être nourries par les débats de la théologie de la paix. Mais souvent, elles ne peuvent pas répondre aux questions des dilemmes dans lesquels nous sommes plongés par la violence d’une guerre. Elles ne répondent pas à la question : « Est-il permis de recourir à la violence pour protéger la liberté, pour se protéger d’une destruction totale ? » Mais ils donnent une orientation dans les quelques décisions qui m’incombent dans la vie concrète : Essayer de continuer à vivre ce que je me sens appelé à faire.
Le travail sur les traumatismes est un travail pour la paix
Dans le cadre de la rencontre à Karlsruhe, nous avons également discuté entre nous de la question de savoir ce que cela signifie pour nos conférences mennonites d’être une Eglise de paix en ces temps de guerre. Il reste difficile de répondre aux questions posées par le dilemme d’une guerre. Mais nous étions tous d’accord sur un point : nous devrions nous y préparer et, si possible, être actifs dès maintenant afin de soutenir les nombreuses personnes traumatisées. Travailler sur les traumatismes, c’est travailler pour la paix. Travailler pour la paix, c’est aussi offrir le service de la réconciliation dans les divisions dans lesquelles une telle guerre plonge des peuples entiers. Ce sont de grands mots. Mais ceux qui aident, les aumôniers et les pasteurs des communautés ukrainiennes, sont déjà engagés dans ce service. Nous pouvons déjà les soutenir, écouter leurs expériences, partager leur désespoir, lutter avec eux pour trouver des solutions viables. Et il y a aussi les Églises des autres régions du monde, qui ont une certaine expérience dans la manière d’œuvrer à la réconciliation dans de telles divisions. Ce sont aussi des ressources que nous pouvons offrir.
Texte:
Jürg Bräker
