Lors de la Fête-Dieu 2022, une quarantaine de personnes se sont promenées à Bâle de l’église St. Alban à la cour épiscopale avec une grande Bible. Ils ont ainsi rappelé une action provocatrice du réformateur Reublin il y a 500 ans. Lors d’une table ronde organisée après la promenade, des représentants de différentes Eglises se sont demandé si la transformation de l’Eglise et de la société avait besoin de provocation.
Il y a exactement 500 ans, le lieutenant-prêtre bâlois Wilhelm Reublin voulait aider la Réforme à percer par une provocation ciblée. Le jour de la Fête-Dieu, il a traversé le faubourg Saint-Alban non pas avec l’ostensoir, mais avec une Bible. Un scandale qui a eu pour conséquence que Reublin a dû quitter Bâle. Il y a deux semaines, lors de la Fête-Dieu, une promenade œcuménique commémorative a rappelé son action. Une quarantaine de personnes ont défilé à Bâle de l’église St. Alban à la cour épiscopale avec une grande Bible décorée de fleurs. En chemin, des impulsions ont été données par l’historien anabaptiste Hanspeter Jecker et la théologienne catholique romaine Veronika Jehle.
Quelle est la dose de provocation nécessaire ?
La promenade, organisée par la Société Suisse d’Histoire Mennonite en collaboration avec l’Eglise évangélique réformée de Bâle-Ville, n’a pas fait grand bruit. Se promener dans la ville avec une Bible ne semble plus provoquer personne aujourd’hui. La question de savoir combien de provocations nous devons nous permettre pour être encore entendus en tant que chrétiens était donc au centre de la table ronde qui a suivi. Combien de provocation faut-il à l’intérieur de nos Églises pour qu’elles continuent à se réformer ? Outre Veronika Jehle, la discussion a été menée par Lukas Kundert, théologien, pasteur, président du conseil de l’Eglise évangélique réformée de Bâle-Ville et professeur à l’Université de Bâle, Lukas Amstutz, théologien et coprésident de la Conférence mennonite suisse et Michael Bangert, théologien et pasteur catholique-chrétien et professeur à l’Université de Bâle. La discussion a été animée par Judith Wipfler, théologienne à la radio SRF.
La créativité plutôt que la provocation dans une société surprovoquée
En guise d’introduction à la discussion, Lukas Amstutz s’est demandé à quel moment la provocation est vraiment nécessaire pour la transformation. Dans quels domaines la provocation peut-elle déclencher quelque chose et dans quels domaines n’est-elle que destructrice ? C’est difficile à évaluer. Dans notre société, il est en outre difficile de provoquer, car elle est déjà surprovoquée. Il y a 500 ans, la provocation a mis beaucoup de choses en mouvement. Au regard de sa propre tradition ecclésiale, il s’est toutefois demandé ce qu’il était advenu de ce début et ce qu’il restait de cette dynamique. Lukas Kundert a constaté qu’il n’y avait plus de centre social aujourd’hui. Mais Reublin a changé la société en partant du centre, son action a donc été perçue comme une provocation. Ce qui serait provocant aujourd’hui, c’est que des institutions dont on ne s’attend pas se proclament chrétiennes, comme par exemple la lecture de la Bible sur la radio SRF. De l’avis de Lukas Kundert, il serait également provocant de vérifier les livres de loi en se demandant ce qu’ils contiennent encore de biblique. Veronika Jehle a commencé par dire qu’elle préférait parler de créativité plutôt que de provocation. Pour elle, une approche créative et des actions créatives sont un moyen d’atteindre les gens avec les thèmes de la réforme.
Les églises doivent être une provocation commune
Pour Michael Bangert, les Eglises devraient être une provocation dans la société – et ce avec ce qu’elles représentent. Mais les chrétiens sont souvent trop paresseux pour cela. Lukas Amstutz a constaté que le fait d’être chrétien était aujourd’hui déjà considéré comme une provocation. Nous devrions donc nous efforcer de ne pas trop mettre l’accent sur les spécificités internes de l’Église. Celles-ci ne sont de toute façon souvent plus comprises que par les personnes au sein des églises elles-mêmes. Les Églises devraient plutôt être le sel et la lumière en travaillant ensemble. Michael Bangert a abondé dans ce sens. Les chrétiens y parviennent lorsque leur vie quotidienne est marquée par la spiritualité, une chose qu’il découvre toujours chez les anabaptistes. Du point de vue de Michael Bangert, les sources ne permettent pas de constater cette empreinte spirituelle et pieuse chez Reublin. Il était plutôt un manager d’événements avec un bon flair pour ce qui devait être fait. Veronika Jehle n’a pas voulu trop vite mettre en doute la motivation spirituelle de Reublin. Elle a souligné qu’en fin de compte, il ne s’agissait pas de la forme et de la taille de l’église, mais de la justice. De son point de vue, Reublin s’est engagé pour cela et a payé de sa personne. Lukas Amstutz a ajouté que Reublin avait sans doute avancé sur une voie étroite, entre la défense du bien, de la justice et de la vérité et la défense de nombreux autres intérêts potentiels.
Etre en chemin avec ses semblables est synonyme de changement
A la fin de la discussion, les participants ont évoqué le fait que Veronika Jehle avait récemment démissionné de son poste d’aumônière à l’hôpital cantonal de Winterthour et rendu sa mission à l’évêque de Coire. Judith Wipfler a constaté que certains ont pris cela comme une provocation, mais que beaucoup ont aussi fait preuve de compréhension. Lors de la discussion, Veronika Jehle a qualifié sa décision pour une question de conscience et non de provocation. Elle n’aurait plus voulu être associée à la structure, qu’elle jugeait discriminatoire. Pour elle, c’était tout simplement sa façon de prendre l’Eglise très au sérieux. Elle a rendu à l’évêque quelque chose que celui-ci lui avait donné. Depuis sa démission, de nombreuses bonnes discussions ont eu lieu en arrière-plan. Il s’agit de processus de communication avec les gens, qui sont en fin de compte des processus de changement. Ce n’est que lorsqu’on est en route avec les gens que les choses changent.
